Личные контакты знакомство жуковского с гете

Жуковский, Василий Андреевич — Википедия

дополняются более детальным изучением тех или иных отдельных контактов Жуковского, Первый раздел повествует о личных контактах русского поэта и Автор утверждает, что Жуковский воспринял поэзию Гете по-своему, .. С года знакомство с произведениями великого поэта расширяется. Васи́лий Андре́евич Жуко́вский (29 января [9 февраля] , село Мишенское, Белёвский . После знакомства с Андреем Тургеневым Жуковский впервые за перевод «Вертера» Гёте, привлёк к работе А. Мерзлякова и Жуковского; свою .. В образах элегии сочетались как глубоко личные мотивы, так и. Жуковский обращался к переводам из Гёте, Шиллера, Бюргера, Уланда, Гебеля, В Дрездене в июне года состоялось личное знакомство поэта и.

Бунин записал Василия сержантом в Астраханский гусарский полк; в 6-летнем возрасте Жуковский получил чин прапорщика и по неясной причине был уволен в отставку [8]. В том же году ему наняли немца-учителя Екима Ивановича, но тот не обладал педагогическим талантом, и обучением Васи занялся его приёмный отец Андрей Григорьевич Жуковский [9].

В году семейство Буниных переехало в полном составе в Тулу. Зимой Василия отдали в пансион Христофора Роде как приходящего ученика.

Покровскогокоторый работал в Главном народном училище. Покровский не смог совладать с характером Василия и заявил, что тот лишён способностей [10]. В марте года в Туле скончался летний Афанасий Иванович Бунин. По завещанию всё состояние он поделил между четырьмя своими дочерями, Турчаниновой и Василию Жуковскому не было оставлено. Глава семьи был похоронен в Мишенском, куда вернулись домочадцы; Василия оставили в пансионе Роде вплоть до его закрытия в году.

В её усадьбе Сальково был домашний театр, и зимой года Жуковский впервые испытал желание стать драматургом, равным если не Расинуто Сумарокову. Жуковского [12] В году семейство Юшковых попыталось хоть как-то обеспечить будущее Василия, инициировав процесс о внесении Жуковского во 2-ю часть Родословной книги по Тульской губернии. Протасову супругу сестры В.

Жуковский, Василий Андреевич

Грамота на дворянство была получена 1 июня. Чтобы не было неприятностей по линии Департамента герольдии, было принято решение определить мальчика на действительную службу. Афанасьеву причиной было то, что указом Павла I воспрещалось брать в офицеры несовершеннолетних [14]. Фомин предположили, что командир полка не принял явно фальсифицированного формулярного списка, а без него пришлось бы начинать с нижних чинов.

Жуковский ещё один год провёл в имении Мишенское, получая домашнее образование. Здесь же произошло знакомство с А.

Болотовымкоторый посоветовал устроить Василия в Московский университетский пансион. В ноябре году хлопоты по его зачислению начал П. В январе году Жуковского привезла в Москву М. Экзамен-собеседование выявил, что юный Жуковский хорошо знает французский и отчасти немецкий язык, а также хорошо начитан во французской и русской литературе XVIII века [16]. Программа обучения была достаточно либеральной: Жуковский избрал историю, русскую словесность, французский и немецкий языки и рисование [17].

Преподавателем русской словесности был М. Баккаревичзнаток просодии и поклонник Ломоносова и Державина. Москва, На каникулах года Жуковский обосновался в Мишенском, которое по завещанию отошло Юшковым. Поселили его в бывшем флигеле приёмного отца А. Жуковского, где обустроили библиотеку и где Василий Жуковский оставил первые пробы пера: Последний, по словам А. Веселовскогобыл написан летним мальчиком под настроением от смерти В.

Первое стихотворение, по В. По примеру Карамзинастихотворение было безрифменным. Это было первым свидетельством того места, которое Карамзин занял в жизни и литературной судьбе Жуковского.

Первые литературные опыты Василия были одобрены М. После знакомства с Андреем Тургеневым Жуковский впервые заинтересовался немецкими романтиками, для чего ему пришлось углублённо заняться языком. Впрочем, даже в году он утверждал в одном из писем, что всё ещё скверно знаком с немецкой литературой и язык знает не настолько хорошо, насколько нужно [22]. В начале года было основано Собрание воспитанников университетского благородного пансиона, председателем которого был назначен Жуковский.

Мерзлякова и Жуковского; свою долю перевода в году Василий обрабатывал на вакациях в имении [23]. При этом ранние сочинения Жуковского не принадлежали к масонской литературе, поскольку он по ряду причин в ложе не состоял [26]. В июне года по результатам выпускных экзаменов Жуковский удостоился именной серебряной медали, а его имя было помещено на мраморной доске у входа в пансион. Будущее Жуковского было вполне определённым: С того же числа он был переименован в статский чин городового секретаря [27].

Кроме того, в декабре года он участвовал в последнем своём пансионерском акте [28]. Служба в Соляной конторе[ править править код ] Выпустившись из пансиона, Жуковский жил в доме Юшковых, где ему были выделены две комнаты на антресолях.

Привычка вставать в пять утра позволяла выкраивать не менее 3 часов для писания до начала службы. В библиотеке Василия вскоре появилось полное собрание сочинений Лессинга готическим шрифтом, сочинения А. Боннеаббата Баттёисторические сочинения Шефтсберии прочее [28]. Далее к ним прибавились ГердерКантКондильяк и Руссо. Маргиналии только на трёх сочинениях Бонне, Кондильяка и Руссо составляли десятки страниц, исписанных суждениями по вопросам сущности и происхождении человека [29].

Место в Соляной конторе Жуковский, скорее, считал синекуройхотя это не соответствовало действительности [30]. Несмотря на эти обстоятельства, карьера Жуковского складывалась весьма успешно: С присущим возрасту максимализмом Жуковский писал: Отъезд твой в Петербург не принес бы мне утешения: Я желала бы, чтобы ты в Москве старался себя основать хорошенько… Мне кажется, зависит больше от искания.

Можно, мой друг, в необходимом случае иногда и гибкость употребить: Борхес пишет от лица своего героя: Ощущая себя существами недолговечными, люди и ведут себя соответственно: Лишившись смерти, человек уже ничем не может дорожить, ни к чему не может стремиться, ничего не боится, но ничего и не хочет, он исчезает, теряется в бесконечном круговороте существования. Смерть — это рамка картины, без которой изображение расплывается и утрачивает свои очертания.

Чапек, по выражению Б. Героиня его пьесы знает секрет эликсира, способного продлевать жизнь. Однако он не приносит ей счастья. Она устает от бессмертия ее земная жизнь, заполненная любовными похождениями, получив огромную длительность, становится невыносимо скучна и мучительна и отказывается от него, не пожелав отведать в очередной раз своего таинственного средства. У Жуковского тема смерти и бессмертия развивается хотя и в том же направлении, но несколько по-другому.

Бессмертие мучительно для Агасфера, ибо оно делает его чужим в мире, обрекает на бесконечные скитания и одиночество. Но главное — оно закрепляет греховное состояние его души. Внутри Агасфера клокочет гордыня, ненависть, ропот, восстание на Бога. Грех ненависти и злобы живет в Агасфере и терзает. Эта пытка, эти мучения греха лишают Агасфера покоя и сна. Его жизнь превращается в непрестающую муку. Смерть не дается ему, а жизнь становится невообразимо мучительна.

В своей поэме Жуковский как бы делает эксперимент, пытаясь художественно представить человека, фактически получившего бессмертие.

В результате оказывается, что вечная жизнь для зараженной грехом души означает вечное мучение. Смерть в таком случае делается вожделенной, ибо она означает прекращение греха. Развивая подобным образом тему смерти и бессмертия, Жуковский сближается со святоотеческой традицией. Святоотеческое воззрение видело в прекращении земной жизни не только отрицательное, карательное, но и положительное, врачевательное значение.

Смерть — следствие греха и наказание за грех, но она же кладет греху предел. Таким образом и самое наказание делается человеколюбием. Это-то лекарство и отнимается у Агасфера. Хотя смерть не властна прервать жизнь Агасфера, фактически она живет в нем самом, ибо смерть — это не только прекращение земной жизни, но и состояние отторгнутой от Бога души и поврежденного грехом естества.

В душе Агасфера торжествует грех, в ней — ад озлобленности и отчаяния. Вокруг Агасфера тоже бушует ад, в который ввергли себя люди, отвергнув Спасителя. Яркими красками, следуя Иосифу Флавию, описывает Жуковский последние годы, осаду и гибель Иерусалима. Описывает состояние тревоги, страха, отчаяния и нравственного разложения. В этом описании одним из центральных становится образ тьмы. Рассказывая об Иерусалиме во время Распятия и в первые часы после Крестной смерти Спасителя, Жуковский подчеркивает две черты — страшное нависшее над городом молчание и охватившую Иерусалим тьму, ту самую тьму, о которой говорит Евангелие: Мотив тьмы у Жуковского даже усилен в сравнении с евангельским повествованием.

Евангелисты свидетельствуют, что тьма охватила землю на три часа от шестого часа до девятого, то есть, по нашему времяисчислению, приблизительно от полудня до 3 часов дня— пока Христос не испустил на Кресте дух. В описании Жуковского тьма, охватившая Иерусалим, так и не рассеивается до наступления ночи. Несколько отличается от традиционного и истолкование этой тьмы. Литургические тексты Великого пятка и Великой субботы называют причиной ее наступления сострадание твари страждущему Сыну Божиему: У Жуковского образ тьмы получает несколько иное развитие.

В.А. Жуковский. Новая любовь - новая жизнь // Страницы русской поэзии XVIII-XX веков

В его поэтическом истолковании это тьма зловещая. Сохранившееся ее начало является поэтическим переложением й главы библейской книги Премудрости Соломоновой. В этой главе речь идет о мраке, который на три дня охватил Египет в наказание за упорство фараона, не желавшего отпустить израильтян из египетского плена.

Это ночь безблагодатности, тьма тех мест, где не пресещает свет лица Божия, и она тяжко ложится как на противящийся воле Божией Египет, так и на отринувший Спасителя Иерусалим.

  • ЖУКОВСКИЙ, ВАСИЛИЙ АНДРЕЕВИЧ
  • «Он нес свой крест тяжелый…»
  • Вы точно человек?

Отринув Бога, человек лишает себя света и оказывается во тьме. Поэтому тьма простерлась над Иерусалимом, поэтому она окутала и душу Агасфера. И от этой тьмы, налегшей на его ожесточенное сердце, Агасфер мог избавиться только внутренней переменой своей души, иначе говоря — покаянием.

Неопубликованные письма В. А. Жуковского из немецких и русских архиво - Persée

Это слово определяет главную тему поэмы, по крайней мере ее части, известной. Кюхельбекер, например, шел совсем другим путем. Агасфер у него — это озлобленный, нераскаянный свидетель различных эпох человеческой истории. Его образ принципиально статичен. Самые поразительные свидетельства о Христе лишь вырывают у него вздохи, но не меняют. И это — одна из точек его сближения с Н.

Но кроме того, что тема покаяния вписывает поэму Жуковского в определенный историко-литературный контекст, она очень тесно связана с нравственными исканиями поэта в е годы.

Сам возраст напоминал Жуковскому, что недалек час перехода в вечность, — и прежде, чем предстать суду Божию, поэт сам спешил вершить суд над собою. Покаяние есть обращение человека к Богу. В поэме Христос открывается Агасферу через Своих учеников — первых христиан, и их образы занимают важное место в ее художественном пространстве. Их изображение вплетается светлым лучом в мрачную картину отринувшего Спасителя Иерусалима.

Живя на земле, они как бы принадлежали уже другому миру и были озарены его светом. Возможно, эти слова запомнились Жуковскому и повлияли на образы христиан в поэме. Говоря о первых христианах святых апостолах Иакове Благочестивом и Иакове Зеведеевом, первомученике Стефане, Петре и Павле Жуковский вероятно, вслед за книгой Деяний святых апостолов употребляет очень важное слово, называет их свидетелями.

На особую, чрезвычайную значимость этого слова указывал в своих лекциях священник П. Встреча с одним из свидетелей о Христе — священномучеником Игнатием Богоносцем — переломила судьбу Агасфера надвое. Она произошла на арене римского амфитеатра, куда святого Игнатия и двенадцать его сподвижников привели на мучения за Христа.

Мученики идут на страдания, будто на церковную службу: Это пенье [23]говорит Агасфер, он слышал в Иерусалиме на праздничных собраниях христиан. Слова, невыразимый взор и благословение, преподанное святым Игнатием за несколько мгновений до мученической кончины, производят переворот в исстрадавшейся душе Агасфера.

Они зажигают в ней огонь покаяния, который буквально пересоздает. Поэт приводит своего героя на остров Патмос к апостолу Иоанну Богослову по церковному преданию, святой Игнатий Богоносец был его учеником. Тут покаяние довершается, и Агасфер принимает от руки апостола крещение, а на следующий день причащается Святых Христовых Таин. Он из кремня души моей упорной Животворящим словом выбил искру И именем Того, Кто нам один Дает надежду, веру и любовь, Мой страшного отчаянья удел Преобратил в удел святого мира [24].

Затем Агасфер спешит на свою родину — в разрушенный и пришедший в запустение Иерусалим. Здесь его покаяние запечатлевается горячей молитвой на местах, связанных с евангельскими событиями, — Голгофе, Гефсимании, Элеоне.

Агасфер, некогда бежавший от Креста Христова, возвращается к. С тех пор жизнь наполнилась для Агасфера смыслом, а сердце — миром хотя некоторое время ему пришлось еще бороться с искушениями. Его участь остается той же: Агасфер лишен смерти и, всеми презираемый, одиноко странствует в мире — но изменилось состояние его души.